Храм Николая Чудотворца. Село Гремячее. Староказачья слобода

Муниципальное бюджетное учреждение культуры

«Новомосковская библиотечная система»

Дурягина О. К. Церковь Николая Чудотворца в Староказачьей слободе села Гремячее / О. К. Дурягина, С. Марзаев // Прошлое и настоящее Тульского края : XI межрегиональные краеведческие чтения… Новомосковск, 22–25 октября 2019 года / редакционная коллегия : Змеева С. Г., Пасько С. В., Иванникова Н. В., Польшина А. В. – Тула, 2019. – С. 212–223.

Я родился в селе Гремячее и история моей малой родины, несомненно, связана с храмами. Их у нас два: действующий храм в честь Казанской иконы Божией Матери, что находится в Новиках, и Никольский храм в Казаках, который долгое время смотрел на село пустыми глазницами окон.
Здание Никольской церкви в Казаках всегда привлекало мое внимание. Что-то было в ней такое, что притягивало к себе – это и историческая судьба храма, и его архитектурный облик, и, конечно же, роль в жизни населения. Вопросов появлялось все больше, и они требовали ответа. Так появилась тема для исследовательской работы «Церковь Николая Чудотворца в Староказачьей слободе».
Новизна данной работы состоит в том, что изучая материалы по истории храма, встречаем достаточно информации о времени и истории строительства храма. Но нет подробного описания архитектурных особенностей Никольской церкви, старейшего архитектурного памятника нашего села, также воспоминаний старожилов села о судьбе храма. Вот об этом я тоже хочу написать в своей работе.
Исторические источники образования
Староказачьей слободы Гремячевского селения
История храма Святителя Николая Чудотворца в Казаках насчитывает 395 лет и начинается с истории нашего села, которая корнями уходит еще в древнерусское, домонгольское время. Село Гремячее образовалось из казачьего города-крепости. Когда возник населенный пункт точно неизвестно, однако появление города определяется примерно XVI–XVII веками. Город Гремячий был создан в урочище Лука в военных целях для защиты от набегов татар, и населен в основном стрельцами, пушкарями и казаками, составляющими гарнизон крепости. На территории острога находился деревянный пятиглавый собор во имя Архистратига Михаила. Со временем вокруг острога образовалось пять слобод: Беломестная, Новоприборная, Пушкарская, Староказачья, Стрелецкая, каждая со своим храмом. В 1724 году Гремячий был превращен в земледельческий город, а в 1777 году перестал называться городом.
Староказачья слобода считается старейшим посадским поселением (1623).
Никольский храм от истоков
до настоящего времени
Из писцовых книг 1639 года узнаем, что самый ранний храм в приходе во имя святого Николая был деревянный, с приделом вмчк. Георгия. Построен неизвестно когда и кем. Приходское духовенство: двуштатный причт с двойною пропорцией земли. Так же был дьякон. При храме было кладбище. В окладной книге Рязанской метрополии 1677 года об этой церкви говорится: «у той церкви двор попа Иродиона, двор попа Силы, двор дьячков, да церковной земли сорок четвертей в поле». Дома в слободе были крыты соломой и стояли беспорядочно. В 1771 году сгорела вся Староказачья слобода. Но храм не пострадал. Слобода стала отстраиваться заново по новому плану.
В 1779 году наместник Тульской, Калужской и Рязанской губерний генерал-поручик Михаил Никитич Кречетников отправляет следственную комиссию составить точную и полную опись церквей и приходов в Гремячем. Церковь Староказачья оказалась очень ветхой, и первоначально приняли решение закрыть ее за ветхостью. «В Староказачьей слободе (говорится в описи 1779 года), церковь святого Николая Чудотворца, деревянная от давнего строения как сама церковь, так трапеза и паперть кровлею обветшали и местами в трапезе проходит течь; помост же в трапезе за гнилостью зыблется, рундуки и паперть позгнили. В церкви в нижнем поясе местные святые иконы стоят без иконостаса, поставлены на подмостках и также в верхних поясах иконы, имеются писания низкой работы без иконостасов в тяблах[1]. Во святом алтаре на престоле одеяние было бумажное, а на жертвеннике – холщевое. Сосуды, дискос, звездица, лжица и ковчег – оловянные, ветхие. Два Евангелия: одно – старое серебряное, а другое – новое медное. Два креста: один − старый серебряный, другой − новый медный. Покровов, воздухов и священнослужительских облачений состоит в недостатке и убогой материи. При оной церкви священно и церковнослужителей в наличии состоит: попов два, дьяконов один, дьячков два и пономарей два. Приходских же на лицо состоит 185 дворов». Все же в 1846 году она была запечатана. Богослужения проходили в Троицкой церкви Стрелецкой слободы. Но прихожане обещались ее восстановить и вскоре это исполнили.
В 1849 году на средства прихожан был построен новый однопрестольный деревянный храм также во имя святого Николая. Средства на строительство вкладывались не только деньгами (4 тыс. рублей), но и продуктами: 100 четвертей овса, 30 четвертей конопляного семени, 50 четвертей гречневой крупы, 50 пудов пеньки. А ведь одна четверть в то время – 131 кг. Материал старой, разобранной церкви тоже пошел на строительство. По недостатку средств в новый храм вся утварь и иконостас были перенесены из старого храма. В последующее время были неоднократные обновления и поправки внутри храма, состоявшие из в улучшении иконостаса и украшений храма стенною живописью. Особо чтимые святыни храма – образ Божией Матери «Скоропослушница» и резное распятие. Они, по преданию, были перенесены из собора Архистратига Михаила. Распятие не сохранилось в своем первоначальном виде из-за позднейших поправлений. На содержание храма имеется капитал в 4200 руб. Притч состоит из двух священников и двух псаломщиков.
Село Гремячее с его слободами продолжало развиваться. По данным статистики в 1859 году в Староказачьей слободе всего жителей 1929 душ. Это самая многочисленная слобода из всех селений. В 1890 году население села Гремячее увеличилось еще больше. Этому способствовало дальнейшее развитие торговли и промыслов в связи с прокладкой железных дорог через Михайлов и Узловую, а также дорог, связавших Гремячее с Веневым, Зарайском, Михайловым, Епифанью, Богородицком и Тулой.
С 1897 года начато строительство каменного двухпрестольного храма с колокольней. В 1900 году были освящены главный престол во имя святителя Николая и придел в честь Покрова Пресвятой Богородицы. На колокольне висели 4 колокола. Звон большого был слышен за много верст в округе.
Рядом с храмом находился дом священника. Он и сейчас на месте, правда, пребывает в полном запустении, так как нет хозяев. За церковью находилась часовня, за ней – церковное кладбище. С южной стороны храма находилась церковноприходская школа.
По воспоминаниям местных жителей в 1911 году началось строительство нового престола, примыкающего с востока к храму. Престол был уже возведен под крышу, но достроить так и не успели. Грянула революция.
С 1937 года богослужения в церкви прекращены. В 1938 году были сброшены колокола. Один из местных жителей спрятал и сохранил у себя осколок колокола. Сейчас он хранится в нашем школьном музее. Вся церковная утварь и иконы оставались на месте. Даже был сторож, которого в народе называли дядя Вася-монах. Работу свою он выполнял добросовестно и местной детворе, желающей побегать по крыше церкви, не раз приходилось спасаться бегством. В сороковые годы в церкви находился склад зерна. Как вспоминает местная жительница Якунина К. П., которая была заведующей этого склада, «старались аккуратно ссыпать зерно, чтобы не повредить иконы и утварь». В 1957 году руководители колхоза решили в храме сделать склад удобрений. Вспоминает местный житель Завражнов В. И.: «нас, школьников, заставили ломать кирпичные врата храма, т.к. в церковные машина не проходила». К этому времени храм опустел − исчезли иконы, книги и вся церковная утварь. Как оказалось, местные жители, спасая их, прятали по домам. В 1993 году, когда возобновились богослужения в Казанском храме, жители стали возвращать иконы в храм. Сейчас невозможно доподлинно сказать, какие именно иконы были в Никольском храме. Достоверно то, что икона великомученика Пантелеймона-целителя из Казачьего храма. Икона XIX века написана на Святом Афоне. Ее отреставрировали и поместили в напольный киот.
Химические удобрения сделали свое дело: исчезла роспись внутри храма, обрушились местами своды. Храм стал разрушаться.
В начале 1980-х годов главка колокольни с крестом обрушилась. По воспоминаниям местных жителей, после обрушения приезжали неизвестные люди и купол с крестом увезли.
Роль храма в жизни прихода
Церковь занимала важное место в ходе крестьянской жизни. В село во время церковного праздника стекались жители прихода со всех окрестных деревень, находившихся довольно далеко. Престольным праздником в казачьей слободе был Покров Пресвятой Богородицы (14 октября). Из воспоминаний Колобаевой Н., жительницы Казаков: «На службу шли всей семьей, чтобы в молитве попросить помощи у Богородицы. Девушки торопились поставить свечку. Кто раньше это сделает, тот раньше выйдет замуж». Церковь была регистратором всего течения семейной жизни (рождение, брак, смерть официально фиксировались ею). Священник знал изнанку любой семьи и был силой примиряющей.
В 1862 году при храме открылась школа грамоты. В Тульских епархиальных новостях есть об этом сведения: «Детей обучали в своих домах с июля по сентябрь. Священник Архангельский обучал семь мальчиков и двух девочек. Дьякон Нарышкин – трех мальчиков и одну девочку». «В 1898 году в Староказачьей слободе работала школа грамоты, в которой обучались 30 девочек. Школа помещается в здании псаломшика Павла Вослинского. Он же был учителем, из 3 класса духовной семинарии, звания учитель не имеет». А в 1901 году в церковноприходской школе обучалось 22 девочки. Заведующий и законоучитель священник Александр Покровский. Учитель – псаломщик Павел Вослинский, вознаграждение 40 рублей от казны. В 1916 году мальчики учились в министерской, а девочки в церковноприходской школе. Эти школы для многих крестьян были единственным источником грамотности. В них детям пытались дать не просто грамоту, а четкие нормы мировоззрения и поведения.
Храм был тем местом, где радость и горе переживали вместе. Примером тому может служить событие, освященное в Тульских епархиальных ведомостях 1916 года: «1916 г. января 17 дня в с. Староказачья Слобода Веневского уезда было вручение Георгиевского Креста 4-й степени родителям геройски павшего в бою 23-го сентября 1915 г. с германцами у озера Нарочь ефрейтора Семена Александрова Якунина. Вручение Креста было приурочено к воскресному дню. В церковь собралось до 2000 человек.
Прямо против амвона стоял отец павшего воина местный крестьянин Александр Евфимиев Якунин, жена убитого и ея дети-сироты, по правую сторону полицейский урядник, сзади полукругом местные сельские власти и дети школьники.
... крестьянин не мог более владеть собою, – зарыдал, а вместе с ним зарыдала и вся Церковь. Плакали все, плакали старцы и старицы, плакали юнцы и юницы, плакали и дети».
По данным клировых ведомостей 1916 года население Староказачьей слободы составляет 3091 человек.
Священнослужители
В Тульских епархиальных ведомостях названы фамилии священнослужителей Никольской церкви.
1862 год – священник Иоанн Гремячевский, священник Василий Архангельский и дьякон Нарышкин.
1866 год – священник Василий Архангельский
1896–1897 годы – псаломщик Восленский Павел Александрович (р. 1872.06.16.).
1901 год – священник Покровский Александр Петрович (р. 1873.08.10); − псаломщик Восленский Павел Александрович (р. 1872.06.16.).
1915–1916 годы – священник Орлов Василий Владимирович (р. 1889.03.06.); священник Покровский Александр Петрович (р. 1873.08.10.); псаломщик Восленский Павел Александрович (р. 1872.06.16); псаломщик Глаголев Константин Иванович (р. 1887.01.23).
Архитектурные особенности храма
Как строили древние мастера? В выборе места расположения церкви учитывали пожелания прихожан. Это было самое высокое место. Для каменной кладки использовали глиняный кирпич, изготовленный кустарным способом, а для скрепления кирпичей использовался известковый раствор с добавлением яичного белка. Стены возводились не менее 1,5м шириной. Строительство проводилось без техники, поэтому делали насыпи из песка. Всё это подтверждает высокое качество работ и добросовестное отношение древних мастеров.
Храм построен в стиле эклектики[2]. Здание кирпичное, неоштукатуренное. Храм имеет в плане базиличную продолговатую форму, вытянут по оси восток–запад. Одноэтажное, сложное в плане здание, состоящее из основного объема, апсиды и притвора. Основной объем четырехстолпный, с разрушенными сводами. Большой молельный зал (~ 20х25 м). Красивые колонны при входе с западной стороны, выполнены в виде кеглей. Разрушена восточная часть с куполом, а также алтарь. Длина целого храма составляла ~ 60 м, а ширина ~ 20 м. Это был большой по сельским меркам храм.
Арочные окна храма имеют разгрузочные арки и замковый камень[3]. Украшены декоративными рельефными элементами – килевидными бровками[4]. На окнах сохранились ажурные решетки. По всему периметру храма проходит карниз с портиками[5]. Над венчающим карнизом с северной и южной стороны храма возвышается вытянутая по горизонтали стенка – аттик[6].
Сохранилась большая колокольня (~ 8х8 м) без главки и креста.
Колокольня возведена в слиянии с храмом над входом в церковь, в западной части над притвором. Полы в притворе выложены из белого камня. Колокольня составлена из различающихся по высоте четырех ярусов, двух нижних кубических четвериков и двух верхних восьмериков с арочными проемами со всех сторон. Первый ярус – вход в храм, украшенный с обеих сторон кеглями. На втором ярусе три килевидных арочных проема с западной, северной и южной сторон. Фасады колокольни украшены кокошниками[7] при переходе от второго к третьему ярусу. Арочные проемы с разгрузочными арками и бровками. Третий ярус украшен аркатурно-колончатым поясом[8] Здесь же размещались колокола. Верхний ярус восьмерик украшен огибающими лопатками[9]. Подняться на колокольню можно было из притвора, где слева находилась лестница, ведущая вверх. Высота колокольни около 40 метров. Завершалась куполом-луковицей с крестом.
Колокольня пострадала в годы войны. Когда шли бои за освобождение села, двое суток сидел на казачьей колокольне немецкий пулеметчик. Атаки сибиряков, а освобождали село именно они, захлебывались. Но наши минометчики заставили замолчать пулемет. След от снарядов и сейчас виден.
Наши дни
Смотреть на то, как разрушается храм, было больно. И вот в 2012 году старшеклассники нашей школы с руководителем школьного музея Дурягиной Ольгой Константиновной и учителями – Марзаевой Еленой Михайловной, Хусаиновой Лилией Антоновной – обратились в администрацию нашего села с инициативой провести расчистку храма от деревьев и мусора. Мы получили поддержку и благословение от настоятеля Казанского храма отца Андрея. Работники коммунального хозяйства пилили деревья, а мы их убирали. На шум подходили наши односельчане и, увидев, чем мы занимаемся, приходили с инструментами и включались в работу. Ученики младших классов после учебы также пришли на помощь. Никто не ожидал такого развития событий и поддержки односельчан. Все получили огромное удовольствие от проделанной работы и значимости результатов. Наши старания не прошли даром. Сейчас в храме идет реставрация и поддерживается порядок: вставили пластиковые окна, вывезли весь мусор, горят свечи и стоят иконки.
Но чтобы восстановить храм потребуется много усилий. Очень надеюсь на то, что в нашем селе есть неравнодушные люди и храм не будет заброшенным.
Заключение
Выполняя задачи исследования и восстанавливая хронику событий, связанных с появлением Староказачьей слободы и строительства Никольского храма, можно сделать вывод, что их история связана с историей Российского государства.
Пользуясь историческими сведениями, мне удалось восстановить хронику событий, связанных с церковью. Особый вклад в это внесли воспоминания местных жителей. Память не должна лежать мертвым грузом, а должна работать. Храм строили всем приходом, на собственные средства. Заботились о нем и защищали, как своих близких. В исследовательской работе мне удалось приблизиться к пониманию того, что храм был душой прихода. Он вместе со своими прихожанами испытал на себе все перипетии истории, поэтому является историческим памятником. Кроме истории храма я интересовался его художественными достоинствами. Работа позволила впервые составить архитектурное описание храма. До этого никто этим не занимался. Храм должен стать памятником архитектуры XIX века. Мы должны почувствовать ответственность перед предками и потомками за жизнь этого памятника, свидетеля уходящей эпохи. Он заставляет нас задуматься о том, способны ли мы, современные люди, объединиться и по доброй воле восстановить разрушенные храмы и заботиться о них так, как делали это наши предки. Я надеюсь, что исследование будет являться серьезной поддержкой всем, кому не безразлична история родного края.
Выполненная работа позволяет использовать ее содержание на уроках основ православной культуры и занятий по краеведению.
Литература
1.     Богомолов, В. В. История и археология Гремячевского острога и его округи / В. В. Богомолов // Материалы историко-археологических чтений памяти Н. И. Троицкого. – Тула, 1997.
2.     Богуславский, В. В. Тульские древности : энциклопедический словарь-справочник / В. В. Богуславский. – Тула : Русский лексикон, 1995. – 288 с.
3.     Приходы и церкви Тульской епархии. – Тула : Тип. Н. И. Соколова, 1895. – [2], II, 781, XLIII с.
4.     Достопримечательные села Тульской губернии : (исторические очерки). – Издательство : [Тип. Н. И. Соколова], [1892].
5.     Гедеонов, Д. Г. Веневские древности / Д. Г. Гедеонов // Тульские губернские ведомости. – 1854. – № 30.

6. РГАДА, фонд № 210 опись 44.
Использованы материалы, опубликованные в Тульских епархиальных ведомостях.

[1]«Тябло» означает горизонтальную балку. Тябла разделяли по горизонтали ряды икон, которые стояли на них, как на полках, и к ним крепились.
[2] Смешение «исторических» архитектурных стилей. Псевдорусский стиль. Эклектика XIX века была в основном краснокирпичной.
[3] Клинообразный или пирамидальный элемент кладки в вершине свода или арки.
[4] Рельефная арка над оконным или дверным проемом, нишей, имеющая форму полукруга или полуовала с внешним заострением над серединой дуги.
[5] Выступающая вперёд часть здания, открытая на одну или три стороны и образуемая колоннами или арками, несущими перекрытие.
[6] Декоративная стенка, возведённая над венчающим сооружение карнизом.
[7] Полукруглый или килевидный наружный декоративный элемент.
[8] Непрерывный или расчленённый ряд декоративных ложных арок на фасаде здания или на стенах внутренних помещений.
[9] Выступающий из кладки угловой устой в виде смыкающихся лопаток на флангах соседних граней строительного объема