Муниципальное бюджетное учреждение культуры
«Новомосковская библиотечная система»
«Новомосковская библиотечная система»
Араповские пещеры
Араповские пещеры
Араповские пещеры… Многие слышали о них, а вот побывать в этом уникальном месте удалось немногим. Хоть и расположены пещеры недалеко от села Гремячее, но не так просто найти среди окрестных холмов и равнин маленький тёмный лаз, ведущий в таинственный мир рукотворных пещер.
Эти пещеры окружены многочисленными слухами и легендами, подчас совершенно фантастического толка. Одни говорят, что это система подземных ходов, вырытых служилыми Гремячевского острога, чтобы атаковать татар с тыла, другие – что пещеры существуют ещё с незапамятных времен, и в них жили первобытные люди. Самая занятная версия – пещеры вырыли негры, то бишь арапы, сбежавшие из войска Мамая, шедшего на Куликово поле. Потому, мол, и Араповские… На самом деле Араповскими они называются оттого, что и деревню, и речку Тетяковку, около которых находятся пещеры, раньше называли Араповкой. А вот в вопросе о том, кто же всё-таки создал эти пещеры, мы будем опираться только на известные факты и проверенные источники.
Научное исследование Араповских пещер началось в конце 1960-х годов, когда сотрудники краеведческого музея на Бобрик-горе И. М. Руднев и А. А. Петухов обнаружили в Тульском областном архиве документы на тридцати листах об Араповских пещерах. Их начал изучать сотрудник музея Л. П. Смирнов. В «Деле об уничтожении пещер, вырытых близ д. Тетяковка Венёвского уезда казёнными крестьянами для уединения богомолья», начатом Тульской духовной консисторией 20 сентября 1855 г. и оконченном 12 сентября 1856 г., говорится, что священник Иоанн Гремячевский села Гремячее Венёвского уезда доложил епископу Тульскому и Белевскому Димитрию о том, что «крестьянские ребятишки д. Тетяковка, Арапово тож, обнаружили на обрывистом берегу речки того же наименования вход в пещеру». Началось расследование, предпринятое по приказу губернатора и консистории.
10 ноября 1855 г. венёвский земельный исправник подробно доложил, что пещеры начали копать Яков Павлович Якунин, Василий Никитин и Иван Прокофьевич Кобзев – «…все трое люди набожные и поведения весьма честного. По их показаниям пещеры эти копают они уже шестой год, но до нынешнего лета никто об этом не знал, ибо они копали по ночам и не постоянно, по желанию их иметь там уединённое для Богомолия место».
К делу был приложен план пещер. Получается, что пещеры начали копать крестьяне Староказачьей слободы села Гремячее в 1849 г.
А. И. Миловидов, член Императорского Общества Истории и древностей Российских, в своей статье «Село Гремячее и гремячевская церковь до Петра Великого», опубликованной в «Тульских епархиальных ведомостях» в 1894 г., так пишет о Якове Павловиче Якунине (Якове Павлове), предпринявшем религиозный подвиг пещерокопания: «Местом для подвига он избрал гору близ д. Араповки, представлявшую по своему грунту (крупнозернистый песчаник) самую удобную для пещерных работ. К тому же место было глухое, заросшее лесом (сейчас лес отсутствует), скрывавшим от посторонних взглядов молодого подвижника. Три года зимой и летом шла скрытая подземная работа, над которой Яков трудился большей частью ночью, днем занимался полевым хозяйством. По словам очевидцев, он мечтал видеть здесь монастырь, мечтал, что Араповские пещеры приобретут такую известность, как Киево-Печерские. Наконец, про пещеры узнали; они привлекли сначала любопытных, а потом появились желающие разделить труд. Вскоре пещеры приобрели такую известность, что по воскресеньям к ним собиралось больше народа, чем в Гремячевскую церковь».
Гремячевский священник, наблюдая отток прихожан, доложил епархиальному начальству о своём беспокойстве: уж не радения ли религиозной секты «хлыстов» проходят в пещерах? Опасения были обоснованы: «хлысты» набирали тогда силу, но этой версии противоречат упоминания об иконах и вырубленных в песчанике нишах под иконы в пещерах, а ведь сектанты не признавали православной обрядности. Теперь мы можем только догадываться об истинных причинах такой популярности Араповских пещер у жителей, но отметим, что в 1849 г. в Тетяковке своей церкви не было (её построили только в 1898 г.), обветшавший храм в Казаках был закрыт в 1846 г., и богослужения совершались в Троицкой церкви Стрелецкой слободы, а ведь только до Казаков 5 вёрст, да столько же до Стрельцов, далековато прихожанам ходить было.
12 марта 1856 г. консистория приказала уничтожить пещеры, запретив их «дальнейшую копку и хождение к ним народа». Крестьян, стремящихся к отшельническому богомолью, обязали усерднее посещать храмы и молитвенное уединение находить в своих собственных домах. Несколько икон, деньги в количестве 21 руб. 50 коп. и холстину, найденные в пещерах, отдали в приходскую церковь Гремячего. Пещеры, как доложил благочинный Венёвского уезда Гремячевского селения Стрелецкой слободы священник Иоанн Гремячевский 20 мая 1856 г., были «уничтожены – зарыты».
А. И. Миловидов также пишет, что собрания в пещерах запретили, приказали засыпать вход в пещеры и сломать келью, которую Яков выстроил при входе в пещеры.
Но, по всей видимости, тайное пещерокопание продолжалось и после 1856 г., так как на плане, составленном исправником в 1855 г., отсутствует южная часть пещер, изображенная на более поздних планах.
Как часто бывает, насильственное закрытие пещер привело к ещё большему интересу к ним жителей соседних деревень. Они стали посещать их тайно. Венёвская полиция, в свою очередь, производила досмотры с целью изъятия богослужебной утвари — Евангелий, икон, восковых свечей и холстов. В 1870-е годы входы в пещеры снова попытались загородить, но священник Пётр Алферьев сообщал в консисторию: «В последующее же время пещеры исподволь по ночам тайно, неизвестно кем исправлялись, и ночные хождения в пещеры возобновились».
Очередное обследование пещер по распоряжению церковного начальства было произведено в начале ХХ века. В Тульском областном архиве выявлено дело о судьбе этих пещер в 1903–1907 гг. В рапорте епископу Тульскому и Белевскому Питириму от 18 января 1903 г. священник Василий Михайловский писал: «Осмотр их производил преподаватель Тульской духовной семинарии Николай Иванович Троицкий… Некоторые посетители видят там незнакомых старцев, которые продолжали копание пещер. При виде посетителей эти старцы моментально уходят вглубь пещер, но следовать за ними не безопасно, так как очень трудно выйти из них. Те же посетители видят там: иконы, кресты и Евангелия, пред иконами горят лампады, некоторые говорят, что там даже есть неугасимые лампады».
В 1903 г. пещерные жители решили явить себя миру, чтобы официально оформить своё пребывание в них: весной к крестьянам Тетяковского сельского общества обратился крестьянин с. Краснополье Покровской волости Епифанского уезда Тульской губернии Андрей Васильевич Шестопалов с просьбой отвести ему землю недалеко от пещер для постройки келий будущего монастыря. Местные жители с почтением отнеслись к прошению, потому что пещерные монастыри издавна пользовались уважением. На собрании 10 марта 1903 г. они единогласно выделили Шестопалову в пожизненное пользование полевой участок земли в размере трёх десятин в 15 саженях от «горы пещерной». 28 сентября 1903 г. он написал прошение на имя епископа Питирима о постройке келий на этой дарственной земле. В одном из писем Шестопалов пишет: «…как сын восточной церкви давно желал и желаю принять новую духовную жизнь монашескую и жить по уставу…». Одновременно к епископу обратились с «всепокорнейшим прошением» ещё 9 человек, назвавших «гору пещерную» своим местом жительства. Это были крестьяне Епифанского и Венёвского уездов Краснопольской, Покровской и Новоприборной волостей. Однако Тульская духовная консистория отказала в просьбе основать монастырь, ссылаясь на Указ Святейшего Синода от 10 ноября 1871 г. № 64, согласно которому постройка келий разрешалась только внутри монастырей.
В мае 1905 г. представитель от общества прихожан с. Тетяковка Арсений Дементьевич Правов пишет прошение на имя Обер-Прокурора Святейшего Синода: «Местное Епархиальное Начальство почему-то отклоняет наше ходатайство. А потому, прибегая к покровительству Вашего Высокопревосходительства, я всепокорнейше прошу благоволить мне милостивым распоряжением о разрешении построек вышеозначенной часовни и братского общежительного дома с назначением для службы в часовне молебнов священника или иеромонаха. Присовокупляю, что в означенных пещерах в давнее время проживали глубокоуважаемые и досточтимые схимники старцы». На это и на следующее, спустя два года, прошение епископу Тульскому и Белевскому от другого просителя — Алексея Ипполитовича Кузнецова, опять последовали отказы. Теперь строительство не разрешалось в связи с наличием храмов в ближайших селениях – в с. Тетяковке и в с. Староказачья слобода.
Мечтам об открытии пещерного монастыря не суждено было сбыться: началась революция 1905–1907 гг., потом Первая мировая война, в 1917 году грянула Октябрьская революция, и всем стало не до пещер...
Активный интерес к пещерам вновь проявился в 60–70-е годы ХХ века. В тульской газете «Коммунар» в 1962 г. опубликована статья Ю. Севостьянова об обследовании пещер Богородицкой геолого-съёмочной партией. К ней приложена схема подземных ходов, называемых автором «выработками». Он пишет: «Все ходы имеют высоту полного человеческого роста и ширину 60 сантиметров. Потолку придана правильная сводчатая форма. Повсеместно выработки сухие, устойчивые, не нуждающиеся в креплении. Некоторые ходы оканчиваются большими высокими камерами, также геометрически правильной формы. Кроме главного входа система выработок имела раньше два запасных. Сейчас они обвалены… Подземными галереями воспользовались отшельники монахи. Об этом свидетельствуют вырубленные в стенах ниши – иконостасы, кресты, находки в выработках церковной утвари».
Раз автор статьи пишет, что в пещерах продолжали находить «церковную утварь», то можно предположить, что в 1920–1930-е гг. после повсеместного закрытия монастырей и храмов, в них продолжали собираться для тайной молитвы православные.
В 1974 г. сотрудник краеведческого музея на Бобрик-горе Л. П. Смирнов, а затем Новомосковский спелеологический отряд составили новый план пещер.
А. Греченко, старший научный сотрудник филиала ГИАП в статье «Ещё раз об Араповских пещерах», опубликованной в 1976 г. в «Новомосковской правде», пишет: «Новомосковская секция спелеологов исследовала сеть ходов, которые отходят от центрального коридора влево и вправо, образуя лабиринт с многочисленными тупиками. Отдельные коридоры закачиваются комнатами. В одной из них был разбит лагерь. Здесь размещалось на ночлег до 15 человек. Пещеры представляют собой систему геометрически правильных прямых ходов, в стенах сделаны ниши и лавки».
В 1984 г. Новомосковским археологическим отрядом Тульской археологической экспедиции, а затем и участниками клуба «Археолог» под руководством археолога и учёного-историка Олега Ниязбеговича Заидова началось планомерное изучение пещер. Он описывает их так: «Пещеры находятся в 1,5 км к ЮВ от д. Араповка (Тетяковка) у подножья левого коренного берега р. Тетяковка (левый приток р. Пронь), на высоте около 5 м над урезом воды. Непосредственно над пещерой выявлено древнерусское поселение XII–XIV вв. Существует две пещеры: первая – «отшельническая келия», находится в 700 м от деревни. Расположена в хорошо заметном выходе песчаника, представляет собой понор (увеличенная трещина в известняковой породе, образованная проточной водой и выветриванием) длиной 6 м с ответвлением 2 м направо от входа. Вход шириной 1 м, высотой 1,5 м. Справа от входа – грот 2х2 м. Вторая пещера, «монастырь», находится на расстоянии 450 м от первой вниз по течению. Склон, когда-то высокий, у входа обрушен. У его основания расположен вход шириной 0,5 м высотой 1 м. Пещера выкопана в слое плотного песчаника. Ориентировочная протяженность пещеры более 200 м. Она представляет собой систему геометрически правильных прямых ходов. Тоннели достаточно узкие, около 1 м при высоте до 2-х метров».
С 1986 г. В. В. Лысенковым велась расчистка галерей, им же произведена корректировка плана 1974 г. В 1988 г. по указанию Министерства культуры РСФСР памятник осмотрен Верхне-Донской археологической экспедицией Государственного исторического музея, во время которой снят инструментальный план, произведена фотофиксация. Результаты этих исследований сегодня считаются наиболее точными.
Араповские пещеры с 1982 г. признаны особо охраняемой природной территорией и региональным памятником природы. Это уникальный археологический и природный памятник, требующий специальных исследований, и учёные настоятельно рекомендуют организовать постоянную охрану пещер от дикого туризма, который уже нанёс памятнику серьёзный ущерб.
А меж тем природа, время, да и сами люди не щадят это творение рук человеческих. Пещеры, вырытые в непрочном песчанике, да ещё и неподалёку от реки, разрушают и оползни, и дожди, и талые воды. В 2016 г. для укрепления грунта над Араповскими пещерами высадили берёзы с корнями-спасителями, но они не прижились.
Первоначальный облик памятника уже сильно изменился: часть «келий» подмыла Араповка и они перестали существовать, некоторые ходы завалены камнем и песком, из-за непрофессиональных раскопок произошли обвалы. Если мы не будем охранять и поддерживать Араповские пещеры сейчас, то для наших потомков они могут сами стать легендой.
Посетителям пещер нужно быть очень аккуратными, не ходить туда в одиночку или без соответствующей экипировки. Не надо пытаться пробить новые ходы и громко кричать в пещерах – это может спровоцировать обвал.
Итак, если окажетесь в Араповских пещерах, то ведите себя тихо, смотрите вокруг внимательно и, может быть, вам откроется ещё одна тайна этого уникального места.
Библиография
Араповские пещеры // Обретение веры : храмы и святыни земли новомосковской / Ответственный за выпуск А. Н. Соколова ; редакционная коллегия : В. П. Дворецкий, И. В. Каретников, С. В. Пасько. – Тула, 2022. – С. 118-123 : ил., фото.